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Historia sobre la enajenacion Foucault, hace relato a que la alienacion seri­a un codigo que expresa el significado soterrado sobre la represion interiorizada de la humanidad en las que se incorporan todo prototipo sobre prohibiciones sexuales asi­ como que vienen determinada por la cultura

Historia sobre la enajenacion Foucault, hace relato a que la alienacion seri­a un codigo que expresa el significado soterrado sobre la represion interiorizada de la humanidad en las que se incorporan todo prototipo sobre prohibiciones sexuales asi­ como que vienen determinada por la cultura

A lo largo de el S. Cuando en el Renacimiento esta homosexualidad se habia soportado falto problema, No obstante con la venida de la permanencia Media esta quedo relegada y no ha transpirado se ataco al homosexual.

Por tanto, el personaje homosexual no resulta una figura invariable, si no que se percibe desplazandolo hacia el pelo produce sobre una modo distinta en cada estacii?n. Foulcault, sobre esta manera aparecen los desplazamientos de liberacion sexual. Foucault rompe con las pensamientos freudo-marxistas que reprimian la sexualidad para orientar energias en sitio del libido, efectuarlo sobre el trabajo.

Asi la liberacion sobre la sexualidad es entonces un sena mandatario que subvertiria el equilibrio social inalterable

Asi para este autor el permitirse que se ejercia igual que forma sobre represion social se establecia en un primer momento acerca de el derecho sobre homicidio a los individuos, desplazandolo hacia el pelo hoy por hoy en esta parte se ejercia el obtener por medio de la administracion sobre la vida y no ha transpirado la agencia sobre la colectividad.

De Foucault el sexo se convierte en un envite del alcanzar, puesto que este supone el mayor intensidad sobre libertad de un individuo puesto que a traves del el novio damos comunicacion a la vida del cadaver y a la vida de la especie. Siendo este usado igual que matriz de estas disciplinas y no ha transpirado como principio sobre regulaciones. Foucault, Como dice George Chauncey , p. Hocquenghem , p. Con El Fin De Foucault el proceder sexual es la conciencia sobre lo que se hace, la modo en que que se vive la pericia, el precio que se le atribuye, en que lugar el pensamiento sobre gay contribuye an una apreciacion positiva sobre la moralidad en la cual se valoran el simpatia, el amor, el pretension, las relaciones sexuales.

Asi­ como es que la sexualidad manera parte sobre la conducta, maneras parte de la liberacii?n de que gozamos en este mundo. De este modo se instauran novedosas formas sobre relaciones, sobre apego, en definitiva nuevas maneras sobre formacion. En esa guerra por las derechos a estas nuevas formas sobre vida el propone que se tiene que destinar la actividad que se fundamenta en recibir como modelos las reglas sociales de la heterosexualidad exigiendo el derecho de alcanzar a ellos. Sin embargo de Baudelaire , p. Esta modernidad nunca libera en el adulto su ser personal; le constrine a la faena sobre elaborarse el identico.

Esta pluralidad cultural en el interior de la misma sociedad produce determinadas clases sobre discriminacion dentro de conjuntos distintas. Siendo el tema sobre partido sobre la actividad diplomacia. Fonseca, C. L, , p. en otras palabras, todas aquellas sexualidades que se alejan sobre la normalizada heterosexualidad , las cuales representarian el foco. Estas se basan en la fuerza a los valores tradicionales, teniendo que pasar por el rechazo social, la discriminacion asi­ como el estigma. L, , p L, p.

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En que lugar Butler senala que el genero es esencialmente identificacion, que se fundamenta en una fantasia adentro sobre una diferente fantasia: El genero se define, de acuerdo con Butler, en lo que denomina el performance, lo cual seri­a, la repeticion que imita constantemente la fantasia que constituyen las significaciones de forma encarnada. Con el fin de Butler al completo lo que somos es. Donde la heterosexualidad se presenta como lo autentico. Con el fin de esta autora la represion sobre la homosexualidad masculina dispone de igual que objetivo la conformacion sobre la hombria y no ha transpirado la estabilidad de el doctrina sobre generos.

Fonseca, C y Quintero M. lo cual seri­a esencial porque asi asegura la pertenencia social desplazandolo hacia el pelo la ciudadania adhesion a la jurisprudencia su incorporacion. Esta hipotesis Ademi?s plantea el derecho de todas los usuarios a la autodeterminacion de sus propias vidas desplazandolo hacia el pelo a ser felices. En un aparato que reconozca sus uniones erotico-afectivas; que reconozca el casamiento Con El Fin De quienes quieran efectuar empleo sobre ese derecho.